鐘晟
中國特色社會主義進(jìn)入新時代，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，建設(shè)美麗中國，已經(jīng)成為時代發(fā)展的主旋律。在物質(zhì)條件不斷得到滿足的基礎(chǔ)上，對“美”的追求已經(jīng)是一種更深層次的內(nèi)在需求。旅游與美密不可分，旅游涉及審美的一切領(lǐng)域。著名學(xué)者葉朗指出：“旅游，從本質(zhì)上說，就是一種審美活動。”在重新認(rèn)識旅游的文化屬性和社會屬性的過程中，有必要深刻理解旅游審美的內(nèi)涵及其價值。
一、旅游是一個審美的體驗過程
“美學(xué)”(aesthetics)詞源的意義是“對感觀的感受”，是一門研究主體人對客體事物的主觀審美感受的學(xué)問。旅游審美是旅游體驗中的深層次內(nèi)涵，旅游審美的過程是旅游者作為審美主體對旅游景觀環(huán)境客體的情感觀照和心理體驗。曹詩圖在《旅游哲學(xué)引論》中指出：“旅游是一項集自然美、藝術(shù)美和社會生活美之大成的綜合性審美實(shí)踐活動。”
旅游活動是一種審美的體驗過程。在旅游審美體驗中，作為審美主體的旅游者置身于由審美客體營造的場景環(huán)境之中，主體的個人情感在客體的場景之中產(chǎn)生共鳴并得到釋放，進(jìn)而產(chǎn)生一種主客之間情景交融的愉悅體驗。旅游審美的情感交流是雙向的，審美主體和客體共同塑造了旅游景物之美。“美不自美，因人而彰”，我國旅游審美文化傳統(tǒng)中特有的詩性關(guān)懷造就了具有中國氣質(zhì)的風(fēng)景名勝文化內(nèi)涵。例如，“相看兩不厭，唯有敬亭山”“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，主體與客體的審美情感相互交融，賦予客體景觀詩性的文化人格和深厚的文化內(nèi)涵。
二、旅游與生活美學(xué)的相互交融
旅游不僅是一種觀光式的審美體驗，更加是一種生活化的審美實(shí)踐。在滿足人民更加美好的生活和精神文化需求過程中，旅游從景點(diǎn)式的觀光旅游逐步發(fā)展成為一種不可或缺的休閑、度假、旅居生活方式，旅游審美的內(nèi)涵也從慣常環(huán)境之外的景區(qū)景點(diǎn)逐漸進(jìn)入日常的生活，旅游與生活美學(xué)的相互交融日益深化。因而，旅游是一種生活方式，從深層次來說是一種審美化的生活方式。
“生活美學(xué)”是隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人的生活趣味和審美品位不斷提升，藝術(shù)化的審美逐漸進(jìn)入日常生活，所出現(xiàn)的“審美生活化”和“生活審美化”雙向進(jìn)程的融合。生活美學(xué)的發(fā)展與旅游生活化的進(jìn)程是相互交織促進(jìn)的。楊斌(2020)提出，“發(fā)展全域旅游，共享美好生活”，堅持以人民為中心，順應(yīng)人民對旅游美好生活的向往，以建設(shè)幸福產(chǎn)業(yè)為目標(biāo)，是發(fā)展全域旅游，促進(jìn)旅游融入生活、美化生活的應(yīng)有之義。潘海穎(2016)闡述：“生活美學(xué)時代，旅游越來越成為大多數(shù)人生活的一部分，旅游與生活交織在一起，旅游本身就是一種生活方式，旅游是構(gòu)成生活美學(xué)的重要組成部分。”
旅游與生活美學(xué)的相互交融，一方面體現(xiàn)在從觀光到休閑，旅游逐步融入日常生活。從觀光到休閑，人民對美好生活的需求已不僅滿足于在旅游過程中的審美趣味，而是希望在生活的慣常環(huán)境之中也能夠獲得可游可觀的審美體驗。同時，旅游者也希望在旅游環(huán)境中盡量緩和異地非慣常所帶來的身體疲累和文化心理不適，這也要求旅游環(huán)境逐步休閑化和生活化。
另一方面體現(xiàn)在從旅游到度假，旅游成為居住和生活方式。從旅游到度假，也反映了人民對美好生活的向往，希望將旅游的審美體驗逐漸生活化和居住化，在旅游景區(qū)般的詩意審美環(huán)境中“詩意地棲居”。北宋畫家郭熙在《林泉高致》中寫道，“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者……但可行可望不如可居可游之為得”，是中國人千年來對可游可居的審美環(huán)境的向往和追求。因而，旅游與生活美學(xué)的相互交融，是人民對更美好生活需求的現(xiàn)實(shí)反映和內(nèi)在要求。
三、通過旅游美化生活
旅游是生活美學(xué)的載體，也是美化生活的重要方式。中國旅游文化從其起源之初，便深深浸潤了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生活情趣、人生志趣和審美情操，是中國人精神文化生活的重要組成部分。不斷提升人民的美好生活品質(zhì)，有必要涵養(yǎng)全民族的旅游審美，通過旅游美化生活，建設(shè)美麗中國。
一是提升審美修養(yǎng)。從理論上深刻認(rèn)識旅游是一種審美的體驗過程，絕非“獵奇”“審丑”或粗淺的“感官愉悅”。在實(shí)踐中要防止在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下對自然和人文之美的丑化、歪曲、庸俗解讀和展現(xiàn)，大力推進(jìn)文明旅游、文化旅游、生態(tài)旅游、研學(xué)旅游、深度旅游，提升旅游者和旅游從業(yè)者的審美修養(yǎng)，通過旅游活動來開展“美育”，發(fā)揮旅游增長見識、凈化心靈、陶冶情操、開闊心胸的作用，增進(jìn)全民族的人文素養(yǎng)。
二是促進(jìn)審美創(chuàng)造。要提升旅游規(guī)劃者、建設(shè)者和管理者的審美創(chuàng)造能力，在文化和旅游景區(qū)、設(shè)施、產(chǎn)品、環(huán)境的設(shè)計打造過程中要更好地展現(xiàn)自然之美、人文之美、藝術(shù)之美、人與自然和諧之美，鼓勵營造出小而美的文化旅游空間。同時，也要促進(jìn)旅游者作為審美主體參與到審美創(chuàng)造的過程中，將個體審美修養(yǎng)的提升帶入到日常生活之中，創(chuàng)造出更多的生活場景之美。
三是建設(shè)美麗中國。堅持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，將旅游與美麗中國建設(shè)相統(tǒng)一，通過旅游美化功能的彰顯，全民旅游審美素養(yǎng)的提升，促進(jìn)對自然與文化遺產(chǎn)的保護(hù)，促進(jìn)對自然與人文之美的展現(xiàn)，促進(jìn)旅游景區(qū)景點(diǎn)和城鄉(xiāng)人居環(huán)境的美化，充分發(fā)揮旅游對美麗中國建設(shè)的推動作用。
(注：本文系國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項目“促進(jìn)文化和旅游融合政策創(chuàng)新研究” [20ZD01]的階段性成果。)
(作者單位：武漢大學(xué)國家文化發(fā)展研究院)
